백이(伯夷)와 숙제(叔齊)

백이(伯夷)와 숙제(叔齊)

절의, 그리고 거인욕(去人欲), 즉 인욕의 제거를 말할 때 많은 사람들은 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)를 말합니다. 두 사람은 동양철학계에서 최고의 성인으로 칭송받기도 하는데요,

고려삼은의 한 사람인 길재(吉再)는 이성계(李成桂)가 위화도회군 후 우왕(禑王)과 최영(崔瑩) 장군을 잡아 강화도와 고봉으로 유배하자 그들의 반역을 탄식하며,

“몸은 비록 평범하여 기특한 것 없지만 뜻만은 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)처럼 마치고 싶다.”

라고 말했다고 하지요.

또 송시열이 유배를 떠나던 날 철령(鐵嶺)에 올라서 지었다는 시가 󰡔조선왕조실록󰡕에 실려 있는데요,

行登鐵嶺上(가다가 철령 꼭대기에 오르니)

我心堅似鐵(내 마음 쇠와 같이 굳어지도다)

雖乏器之誠(비록 모자라서 도기를 이루지는 못하였지만)

却耐西山血(굳은 의지로 서산의 피를 지켜내리.)

<서산의 피>는 불의와 타협하지 않고 굶어죽는 길을 택한 백이숙제의 고혈을 말하는 거겠죠?

우리가 아는 백이숙제는 중국의 사마천(司馬遷)이 엮은 󰡔사기󰡕의 ｢백이열전(伯夷列傳)｣에 기록된 내용이 대부분인데요,

󰡔사기󰡕의 ｢백이열전｣을 보면,

<공자가 말하기를, 백이와 숙제는 이미 저지른 죄악에 괘념치 않았으며,

인(仁)을 구하여 인을 얻었으니 또 무슨 원망이 있겠는가?

나는 백이의 뜻을 가슴 아파하나니.

그들의 우수한 시를 보니 가히 진귀하기 이를 데 없구나.

그 전기에 말하기를, 백이와 숙제는 고죽국(孤竹國) 임금의 두 아들인데

아버지는 숙제를 (임금에) 세우려했으나, 아버지가 죽자 숙제는 백이에게 양보했다.

그러자 백이가 말하기를,

“아버지의 명이다.”

라고 하고는 마침내 떠나서 멀리 달아나버렸다.

숙제 또한 서기를 꺼려하여 그를 따라 달아났다.

그래서 고죽국 사람들은 가운데 아들을 세웠다.

이리하여 백이와 숙제는 주나라 서백 창(西伯 昌: 주 문왕周 文王)이 착해서

노인을 잘 돌본다는 얘기를 듣고,

“어찌 그에게 귀의하지 않으리.”

라고 하며 주나라에 이르렀는데,

서백이 죽자 그 아들 무왕이 신주를 떠받들어 시호를 문왕이라 했다.

그리고는 동쪽 주왕(紂王: 은나라 마지막 왕)을 정벌하려고 했는데,

백이숙제가 무왕의 말고삐를 잡고 간언하기를,

“아버지가 돌아가셨는데 장사도 지내지 않고 전쟁하니 어찌 효자이겠으며,

신하로서 임금을 죽이니 어찌 어진 사람이겠습니까?

라고 했다. 좌우의 신하들이 병사를 시켜 죽이려 했는데,

강태공이 말하기를,

“그들은 의로운 사람이다!”

라고 하고는 그들을 부축하여 그곳을 떠났다.

무왕은 그리하여 어지러운 은나라를 평정했고,

천하는 주나라에 종속되었으나

백이와 숙제는 그것을 부끄럽게 여기며

의를 좇아 주나라 곡식을 먹지 않고

수양산(首陽山)에 은거하며 고사리를 캐어 먹다가 굶어서 죽을 지경에 이르러

노래를 지었는데, 그 가사는 이러했다.

登彼西山兮(저기 서산에 올라)

采其薇矣(고사리를 캐노라.)

以暴易暴兮(폭력을 폭력으로 바꾸고도)

不知其非矣(그 잘못을 알지 못하는구나.)

神農虞夏忽焉沒兮(신농과 우나라 하나라의 도(道)가 일시에 몰하였으니)

我安適歸矣(어디에도 우리가 의지할 곳은 없음이라.)

于嗟徂兮(탄식이 여기에 미치었으니)

命之衰矣(우리의 운명도 다하였도다.)

사마천의 󰡔사기󰡕 중 ｢백이열전｣ 일부인데요,

서백 창은 주 문왕周 文王)이고, 동쪽 주왕(紂王)은 은나라 마지막 왕입니다.

백이와 숙제는 고죽국 왕자들이었다는 내용이죠?

왕이 셋째 숙제에게 왕위를 물려주려고 했으나

임금이 죽자 숙제가 장자인 백이를 두고 자신이 왕에 오를 수 없다고 사양했고,

백이는 아버지의 명인데 어찌 받들지 않을 수 있겠느냐며

자신이 방해되지 않으려 나라를 떠나 멀리 달아나버렸습니다.

그러자 숙제 또한 아무리 아버지의 뜻이라도 형을 두고 왕위에 오를 순 없다며

형인 백이 뒤를 좇아가버렸다는 얘기입니다.

<고죽국>은 기원전 664년까지 존재했던 나라인데요,

풍몽룡이 지은 󰡔동주 열국지󰡕에 보면 제환공(齊桓公)이 연나라를 앞세우고 고죽국을

치러 가는 얘기가 나오죠? 그러나 고죽국 대장군 황하에게 속아서 한해(瀚海) 사막으로 들어서게 되고, 모래폭풍에 군사를 모두 잃고 허망하게 돌아오게 되는데요.

그런데 일연이 지은 󰡔삼국유사󰡕를 보니,

<唐裵矩傳云, “高麗本孤竹國 今海州校勘 周以封箕子爲朝鮮.>

당나라 󰡔배구전(裵矩傳)󰡕에 이르기를,

“고려(高麗)는 본래 고죽국(孤竹國), 지금의 해주(海州)인데 주나라(周)가 기자(箕子)를 봉하고 조선이라 하였다.

라는 내용이 있더군요.

<고려>는 고구려를 말하는 건데요,

중국 수나라 정사인 󰡔수서(隋書)󰡕 권67에 ｢배구전｣이 있습니다. 배구전을 살펴보니,

<“高麗之地 本孤竹國也 周代以之封于箕子”

고려지지 본고죽국야 주대이지봉우기자>

라는 내용이 있더군요.

일연의 󰡔삼국유사󰡕와 그 내용이 일치하죠?

조선 중기의 문인 최립의 시문집인 󰡔간이집(簡易集)󰡕에는

<백이숙제(伯夷叔齊)의 사당에서 차운하다>

라는 제목의 시가 실려 있는데요,

餓死西山不自悲(서산에서 굶어 죽어도 혼자 슬프지는 않았으리.)

千秋慕義寄高祠(그 드높은 의로움을 영원히 기려 사당에 모셨음이라)

隔河孤竹君靈在(강 건너에 고죽군의 영령을 또 모셨나니)

長有淸風來往吹(맑은 바람 끊임없이 불어 오가리)

수양산에서 산나물을 뜯으며 연명하다 돌아가신 두 분의 영령을 모셔서 사당을 세우고

백이숙제 두 분의 아버지인 고죽군 또한 사당에 모셨다는 내용이 보이는데요,

최립이 백이숙제의 사당에서 지은 시겠지요?

󰡔승정원일기󰡕를 보니 고종 7년 2월 19일 기사에,

임금이 말하기를,

“백이 무덤이 중국에 있다 하기도 하고 우리나라에 있다 하기도 하는데 어째서인가?”

하니 (조)성교(趙性敎)가 아뢰기를,

“신이 몇 년 전 사신으로 갔을 때 고죽성(孤竹城)을 두루 돌아보았는데,

성 안에 백이숙제의 사당이 있더이다. 그러나 그 무덤이 있는 곳에 대해서는 듣지 못하였습니다. 대개 그 지방이 우리나라의 국경과 서로 가까워서 혹 그러한 이야기가 있는 듯합니다.”

하였다.

라는 기록이 있습니다.

󰡔수서󰡕 ｢배구전｣의 기록대로라면 고죽국은 고구려의 전신이고,

그러므로 우리의 역사여야 마땅할 텐데요,

어쩌면 고죽국이 잃어버린 우리의 역사일지도 모른다는 생각을 해보게 됩니다.

중국의 동북공정이 거센데요,

아무리 그래 봤자 중국의 역사적 국경은 만리장성을 넘지 못합니다.

자기들 스스로 거기까지가 우리 땅이다, 라고 금을 그어놓았으니까요.

이상

소설가 전은강이었습니다.

감사합니다.